实在很喜欢Jackson的歌：深情时，如诉如泣；激情时，撕心裂肺。

也实在喜欢Jackson的舞：动如狡兔，而静如处子。

 

天不假人年，斯人忽已去。打开MP3，再次听听他的《Heal the world》，真的祝福他：天堂因你，更美！

     巴基斯坦，一个于公元前3000年诞生印度河文明的古老土地，一个将‘中国是巴基斯坦坚实的盟友’写入小学课本的国家，一个笃信穆斯林的实用主义民族。

     贝娜齐尔·布托，一个在女性深受禁锢的巴基斯坦担任过两次总理的女性，一个多年留学英美、在缺乏民主的土壤上笃行西方民主制度的政治家，一个入狱九次、于去年年底被暗杀的三个孩子的母亲。

     ……

     虽然很早就想更多了解巴基斯坦那片苦难的土地和贝·布托这个传奇的女性，但也就在本周二凌晨、在武汉机场登机前匆匆跑到小书店匆匆翻到《东方之女-贝·布托自传》的第一句话突然让我有静下心好好看看的冲动。

     宁心静气去感受贝·布托笔下的巴基斯坦，去感受她经历的多厄命运，我其实很难认为贝·布托是个卓越的、甚至是优秀的政治家。因为，在军方占统治地位的国度里，贝·布托没有刻意培养自己军事或准军事力量（她应该多学学毛同学的至理名言‘枪杆里出政权’）；在文盲率占90%以上的国度里，她移植的是英国的政治管理体制；在英国刻意安排印巴分治、美国刻意扶植地方武装以抵制伊斯兰极端组织（包括本·拉登同学）、俄罗斯借核问题虎视眈眈、印度跟巴有喀什米尔地区等大量领土争端等国际背景下，她奉行的是‘独立自主’的外交策略而终得罪了各方。

     整本自传，我看到的更多是她对自身不幸的详细记述，非我期待看到的她在这个独特的国家、民族里对民主的独特理解和执行，也非我盼望看到的伊斯兰国家究竟如何将神权与政体结合的边界问题处理技巧。因此，这本自传很难让我真正走入贝·布托的世界。

     但是，自传的第一句话‘不是我选择了这样的生活，而是这样的生活选择了我’，却值得每个人的深思。而自传的最后一句话‘把信仰交给真主，把命运交给人民’，同样也更是直指人心。

     ‘不是我选择了这样的生活，而是这样的生活选择了我’，我认为是人底线的究极拷问。我们每个人都是自己生命的舞者和斗士，很多时候，我们是在后天的责任和先天的个性间平衡着的。选择自己想过的生活，至少是大多数人的底线，而贝·布托的选择的底线显然比大多数人更加的宽容，生命也因此而显然更加的精彩。

     ‘把信仰交给真主，把命运交给人民’，我认为是前进方式的究极拷问。回顾我们自己，我们生活信仰究竟是什么，是爱情，是权力，是金钱，还是家庭？我们的真主究竟是谁，是佛主，是基督，是马克思，还是心目中不可解释、难于描述却真实存在的理想？我们的命运是什么，是波澜不惊，是按部就班，还是大起大落？我们的人民是什么，是现实主义，是功利主义，是完美主义，还是实用主义？

       突然间，我理解了贝·布托的思想，虽然语言是那么的苍白。

    昨晚，特意跟一帮北京的朋友一起来欣赏奥运会开幕式。

    7年的准备、200年的直面苦难、5000年的历史、1300000000人的情节、共创人类永恒的自由要在这90分钟中集中体现出来，都是太难太难。而体育，对当代的中国首先是政治问题，其次是经济问题，其次是体育问题，最后才是文化艺术问题。

    因此，开幕式是否好看，如果从文化艺术性角度，本身没有太强的意义。 比如，活字表演中，凸显的汉字是：和。中国5000年的文化主流显然是儒家；而儒家博大的思想精髓，如果能且仅能用一个字来表述，毫无疑问就是：仁。之所以采用‘和’，这显然已经脱离了文化、艺术的层面。

    但是，作为普通的中国人，我还是为这个开幕式叫好。因为，我能读出一个正在崛起的中国向全球40亿直接收看的观众和这个星球上每个人传递的信息：开放。

    在上半场的灿烂文明中，我们没有居高临下地眩耀历史，有的只是中华民族选出的代言人对自身文化理解的如实呈现。也许，我们跟代言人对中国文化还有太多太多的不同看法，也许这个代言人还有更多的想法没来得及表达。重要的是：我们没有张扬，没有眩耀，有的只是如实的呈现，如来。

    在下半场的辉煌时代里，我们更没有为近300年来唯一的GDP连续30年增长超过8％而沾沾自喜，也没有为近30年承受的不公平而自卑自艾，我们只是在表达：世界是个村落，我们都是居民。如央视赵普在汶川地震直播里说的一样：“为什么我们总是被这样的画面，被这样的声音感动，为什么我们总是看着看着就会眼含热泪？因为我们对这片土地爱得深沉，因为这片土地上的人们懂得守望相助！”，在全人类共同向自由、民主的终极梦想前进时，我们只是用开放的心态在努力，在负责，在融入世界，也在被世界融入。值得一提的是，对台湾，我们用的词是：中华台湾（而非中国台湾）。海峡对岸的中国人，你们该有个自尊、自信、幸福的夜晚和奥运了。因为，不管政治观点如何不同，至少，你们是被真诚地尊重着。

    中国近30年来的改革开放，还只是经济的开放。而从思想、制度层面，中国还是抱着天朝上国的傲气和自我保护的不信任在戒备着世界。同样重要的是：世界对贫穷的中国抱以怀疑、藐视，对正在强大的中国抱的是恐慌、抵制。

    -- 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的

    -- 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一

    ……

    这些人类世界的终极理想，跟奥运‘没有任何歧视’、‘和平、友谊、进步’的精神是何其的统一；而奥运代表的竞争、自强、结果导向，与现今的世界又何其的相似。

 

    很高兴，也很自豪，在开幕式结束不到24小时里，我最想说、也能够说的是：开放的中国，拥抱奥运的世界。

     这个周末，因朋友的推荐，认认真真欣赏了电视剧《天道》，感觉颇值玩味；意犹未尽，又认认真真欣赏了改编自的小说《遥远的救世主》。应该说：《天道》几乎忠实执行了《遥远的救世主》的思路、思想。如果说文字更能表现人物性格和小说主题，那电视剧的形象性则更强。互相印证，更是颇有思考。

    本质上，《遥远的救世主》究竟在讨论什么？

    我理解是：神即道，道法自然，如来。这句是男主角丁元英借女主角芮小丹的口跟大罪犯王明阳说的话。按照小说自身的语境，我是这么理解的：

    —— 神：小范围应该是特指基督教的上帝，大而广之应该指任何具备超能力、控制全世界的神灵和特定的人。应该说，这是基督教和原始印传佛教本质区别之一。佛教认为，这个世界没有神，最好的神就是成功的自己。

    —— 道：这个应该指的是‘道家’的道，指世界万物本质的运作规律。

    —— 如来：如来者，如实道来，这是佛家的观点。应该注意的是：佛家最重要的神，如来佛，其实可以理解为是懂得如实道来的人而已。

   以简单理解为，能够‘成功’，能把纷纷扰扰的事情说清楚、做出来，靠的就是了解最本质的东西；而所谓最本质的东西，就是最普通、最简单、最常见的东西，也就是‘如实道来’。所谓‘如来’，而拿书里的话讲，就是：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。应该说：上半句是书中的第一条主线：王庙村扶贫项目；下半句则是第二条主线：丁元英与芮小丹的生死恋。

   王庙村扶贫项目，拿芮小丹的话来讲：“为什么丁元英能在光天化日之下挖出一个陷阱？为什么乐圣公司能眼睁睁地跳了进去？为什么叶、冯、刘面对同一个事实却得出了截然相反的判断？”；丁元英自己没有花一分钱，却让一帮音乐发烧友和一堆农民，眼睁睁打败了中国音乐领域的第一。丁元英的算无遗策，靠的是什么？靠的还是最可模仿的勤奋、最常见的招数和最普通的技巧。之前能布这个局，丁元英除了经验外，基本功靠的还是：熬几天，不停收集资料、思考、分析。能够让农民们发疯的工作，‘省成本能省到一张砂纸’，靠的是告诉农民：这是你自己的事。能够算到让发烧友们辛辛苦苦两年却空身走人，靠的是对他们能力、价值观的冷静观察。甚至，能够算到让刘冰跳楼自杀，靠的只是：一个谎言。

   至于丁元英与芮小丹的生死恋，不论是芮小丹跟丁元英接触不到几次就主动裸身相报，不论是丁元英为了送芮小丹一个礼物不惜通过王庙村扶贫项目逼死二个人、逼疯若干人，不论是丁元英没有阻止芮小丹以卵击石般地追捕罪犯，不论是芮小丹腿断、毁容重伤后决然自杀，也不论芮小丹自杀前那句让人疼自心扉的‘乖’，这段生死恋都是在讲：爱，最重要的就是爱本身。‘因为爱，所以爱’，谢霆锋的这句大白话，还是‘如实道来’，如来。

   ‘如来’，看是容易，实则困难。记得中国禅宗创始人达摩祖师在梁武帝年代来到中国（震旦），有人问：大师因何来中国？

     大师答：震旦有大气象，来寻人？

     问：何人？

     答：不被人欺的人。

     达摩补充道：修行有三种境界，不自欺、不欺人、不人欺。

     进一步而言，能了解自己的真相，才能不自欺；了解别人怎么看待自身才能不欺人；了解世界万物，才能不人欺。事实上，多少人在兴叹‘人最难的是了解自己’，而这才是到达‘不人欺’的第一步，也才是‘如来’的第一步。

 

     把‘天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字’这句‘如来’的话再深入下去，究竟什么是‘柴米油盐’，什么是‘男人女人的一个情字’？我感觉，《遥远的救世主》并没有提供答案，事实上，也应该没有答案，或者，无法表述这个答案。但是，作者豆豆提供了探讨方法，并通过探讨的实践来验证。

     探讨的方法，豆豆借佛家的话说，分为：修为成佛，在求。悟为明性，在知。这两种方式的区别是：修行以行制性，悟道以性施行。直接对应佛教，应是‘渐宗’和‘顿宗’的修证方法。换句话说，芮小丹采取的是‘信随行’的方式，而丁元英是‘法随行’；再换句话，芮小丹采取的是‘自性自在，不昧因果’的顿宗方式，自己想到了，就去做；而没有分析我为什么这么想、为什么这么做。而丁元英（网上有人借红学分析红楼梦，解释成‘定原因’），则采取‘住因住果、住念住心，如是生灭’的方式。更直接一点说：芮小丹是典型的女人感性思维，丁元英是典型的男人理性思维。虽然，丁元英一直在反思自身思维缺陷，推崇芮小丹‘直指人心，见性成佛’的方式；但是，从丁与韩楚风拜访的高僧帮丁改的偈语‘悟道方知天命，修行务取真经’来看，恐怕丁一辈子都只能用渐宗的苦修了。

     从探讨的实践看，豆豆试图有系统在分析汉民族传统的‘强者文化’和‘弱者文化’。所谓弱者文化，指的是那个‘靠’字，‘在家靠父母，出门靠朋友’，靠天赐鸿福，靠圣主隆恩。所谓强者文化，指的是所谓懂得自我救赎后懂得拯救众生。我认为，本书的可贵之处在于能够突破这个强者、弱者文化的传统，强调‘杀富富不去，救贫贫不离’。通过‘吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量’，实现自我救赎才是弱者不弱的真谛。而对强者，他的底线到底在那里，他到底如何去帮助弱者，本书只是强调有很多思考，但没有明确指出方法。我自己倒认为，强者可以转换成‘仁者’。按照儒家的定义，‘仁，心安’，只要不触及法律，懂得同情，尊重生命，并且能让自己心安，就是仁。从这点来看，丁元英是否算得上仁者，则需要斟酌了。因为如果逼死林雨峰算得上意外的话，逼死刘冰就有点刻意为之了。但是，换个角度，引起那么一大场讨论、正面推动整个社会的进步就不需要付出成本吗？

      这个问题，还有更多的问题，我不知道，所以我不能‘如来’；所以，我还在泥地打滚。

时间：19:30-22:00，2008/7/30

地点：万年屋，翠微路，北京

人物：CY（内企高管）、LDM（成长中营销高手）、WSH（外企小兵）

主题：汉民族的伪道德性、内企的全球化等问题

评论：

拿全程听众LDM的话来讲，本次谈话双方都谈不到交叉点上；虽然，我认为双方都对汉民族充满热爱，双方相信积极、自强的价值观，双方都是经过专业沟通培训，双方都在IT行业工作，双方工作职能有相似之处，双方认识已达8年，双方都真诚地用真心跟对方交流。

事后反思，从表面现象看，是思维定势（勉强可以定义为沟通技巧）的不同，本质上，还是东西方文化冲突的问题。

所谓思维定势，是指东方人讨论问题，习惯广而化之。当讨论A时，实际上暗含B，实际上暗含A在A＋B中的定位。而西方人，如果这个外企小兵能代表至少是个认认真真、诚心诚意研究过西方思维的人，则是讨论A时，是也仅也讨论A；A讨论清楚了，再讨论B；B讨论清楚了，再讨论A＋B的集合。双方思维定势，都对，也都不对；因人、因事地采用不同方式绝对更好。因此，双方绝对需要互相学习。但是，先不谈老外该怎么做，回到内企的全球化问题上。尤其是中国企业走出去，把产品卖给老外，作为乙方的中国企业一定一定得先学会对方的思维。

所谓东西方文化冲突，还是在于东方人对自己优秀文化的优越感。毫无疑问，汉文化是四大文明古国中唯一没有断代的文明，历史上创造了太多太多的第一；而当代的中国，更是以连续30年GDP增长超过8％傲视全球近300年历史；勿庸置疑，作为汉民族的一员，我深深为自己能成为汉民族的一员而有种发自骨髓的自豪。而同时，面对近代200年中国的屈辱，面对当前中国经济根本面的改变（如原材料、劳动力），我也种来自亘古的忧虑和悲怆。

中国人还是，还是太骄傲了！从五四运动第一代接触西方思想的人开始，中国人还是认为：西方文化的优点还是在于奇技淫巧，在于术跟法的层面；道的层面，西方比东方差远了。‘中学为体，西学为用’，还是大部分中国人，还是大部分内企管理层的观点。而这点，正是我深深担忧的。道的层面，西方文化与东方文化哪个更好，本身是个伪命题。我想强调的是：如果术、法，西方在当前阶段是领先的，那么，产生这些术、法的道怎么就不是至少优秀的？如果我们不首先忘掉原先所学的，去谦卑地‘拿来’，去认真地思考西方文化道的精髓，我们又如何真正地理解、接受、移植西方之道？又何从真正兼容并包，去实现汉民族的伟大复兴？西方全球化的进程，是残酷的殖民化、军事化进程，而我们的全球化，就一定也要采用奴隶、军事手段？更进一步地说，借HZW同学的话‘中国如果不能首先输出价值观，就不能成为真正的强国’，中国的全球化，首先还是价值观的全球化，而价值观的全球化，还是在于懂得包容，懂得首先收藏起自己的文化优越感，懂得去认可西方之道，懂得先成为学生才能成为老师。

 

今早，看到五四运动先驱闻一多先生的《祈祷》，是的，‘请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！’。

在一个对工作执着得有点执拗的朋友强烈推荐下，认认真真阅读了这本流行的书。

 

花了一整个晚上，收获颇丰；这一是了解行政工作典型包含的范畴，二是将杜拉拉的经历与自己过去的经历、现在的状况进行匹对，颇有感触。

《升职记》是在讲阳谋，讲一个人如何靠自己的勤奋、学习和自我利益争取去获得公司与个人的双赢；其间，虽有狡诈、欺骗，但目的不仅是个人，更多是现实，更多的是阳谋。一个只为自己的人，显然是个小人，人皆远之；只为大众、公司的人，理论上属于君子的范畴，但现实环境中，我几乎从未碰到，而且宣称属于这个范畴的人，实际上是伪君子占大多数。

应该说，杜拉拉成功的前提要素，在实际环境中很难很难碰到，或者拿作者自己的话来讲，属于‘传说’的范畴：

1. 个人能力突出

大公司做人，小公司人做人。在一个尤其是500强的大公司，都是聪明且经验丰富的人，个人能力突出可能性太小。而且就算能力突出，也只能算成功的必要条件。还有更多起决定性作用的非能力性因素。

2. 一把手的支持

哪怕一个人再聪明，很多东西还是需要靠经历、阅历积累出真正可执行的经验。普通员工和CEO的经历、阅历毕竟相处很远，一把手真正能够赏识、认可的可能性很小。更重要的是：拉拉因CEO的直接提携，从区域行政主管直接升任全国人事行政经理。这种CEO直接插手下属的下属的下属人事调动，在实际环境下，只能讲是：传说。

3. 销售主管的支持

商人的底线是结果。一个好的商人、销售首先考量或者可以说是唯一考量的就是利益。我自己亲眼见到一个男的销售总监没有任何理由地在公众场合亲吻另一个男销售，亲吻结束，销售总监徐徐吐出至理明言：销售人员就应该没有任何顾忌。而在《升职记》中，全国销售总监居然能够为了爱而离职，为了爱而支持拉拉的工作，这绝对属于慧星撞地球的小概率事件。

4. 员工与公司的议价能力

岱西在偷盗公司公款（注意：这种行为不叫‘贪污’，贪污的官方定义是偷盗国家财产，而外企、民企非国家财产），居然反过来要挟公司，成功逼得一个全国销售总监离职，最后还能全身而退。我想实际情况则是：强权即是公理；公司作为握有资源的强权，一个员工与公司议价能力简直可以忽略不计。

考虑到这些实际不可能存在的成功前提，如果借光良的《童话》来讲，这属于：你哭着对我说，童话里都是骗人的。

 

我理解：一个好的员工，确实如拉拉后来的总结，首先要找到好公司、好方向和好老板。但所谓好公司，trust me，都是乱的；好与不好的区别在于乱的层面不同。所谓好方向，关键还是在于坚持，借余世维的话来讲：没有不好的行业，只有不好的公司。所谓好老板，这个确实很重要。好老板，首先看人品，能否找到在现实与理想间找到无法描述但确实存在的平衡点，这是人品的重要标准，其次看能力，尤其是对业务的能力。至于能否处在强势地位，倒不必强求；碰上了，是运气好，碰不上，懂得积累就行。一个已经强势的老板，去攀势，成功概率太低，成为‘贰臣’的可能性反而很大，失败则退无可退。不如实实在在做事，就算不强势的领导，也通常能够提拔自己到足够的角色。

不管是否碰上好公司、好方向和好老板，一个好员工，我理解还是在于：

1. 负责：负责是对结果负责。不管之间的困难怎样，认认真真地做好过程，并保证结果的成功，一定是被上级、平级和下级真正认可和尊重的。

2. 勤奋：人的聪明才智其实都差不多，尤其在IT这个聪明人扎堆的地方。勤奋，比别人多30％的勤奋，一定是突出业绩的最佳方式之一。

3. 定位：首先区分清楚什么是可以Control、什么是可以Impact、什么是Out of impact；其次知道自己什么是该做的，什么是不该做的；第三才是如何使用STAR、SMART、Networking、直觉等等技巧、经验去达成目标。而很多时候，难实际上就难在这个地方。

 

尽管存在若干瑕疵，《杜拉拉升职记》还是本好书，毕竟，她还是在试图唤醒一个劳动者的维权意识，并试图做有益的探索。

    今天是HPL（High Performance Leadership）的Orientation。由于我实在不具有好的Leadership，今天的培训是份外地投入，生怕漏过每个细节。

    回到家，已是精疲力尽。许是漫长的寒冬终要过去了吧，晚六点多时分的北京，窗外依旧斜挂着暖暖的残阳；小区里，已间或点起的脉脉灯光，正等待着家家户户辛劳晚归的亲人们。脑海深处突然涌出艾青那句久远的诗：‘为什么我的眼睛常含着泪水？因为我对这片土地爱得深沉。’

    是的，正是对这片土地，我们都爱得深沉，爱得执着！

    泡杯绿茶，趁记忆还新鲜，在袅袅的氤氲中记录下今天的点点滴滴……

 

    1.  资源短缺下的价值创造与领导力

    下午有个蛮有意思的拓展。HPL全部32个学员，被分成2个大组。我所在的大组被分成7个小组，并围绕第7小组坐成一圈。每个小组分到若干个若干种颜色的七巧板及一个任务书。我所在的小组分到的任务书由若干个任务组成。每个任务都是要求根据尽可能整合更多的七巧板，完成特定的模型；每完成一个任务将得到相应的分数。得分最高的小组获胜。

    一开始，那就是兵荒马乱哪。各个小组为了更高的分数，各出奇招。套用钱钟书在《围城》中描述拥挤上车的场景“ 人还不断的来。气急败坏的、带笑软商量的：‘对不住，请挤一挤！’以大义晓谕的：‘出门出路，大家方便，来，挤一挤！好了！好了！’眼前指点的：‘朋友，让一让，里面有的是地方，拦在门口好傻！’其势汹汹的：‘我有票子，为什么不能上车？这车是你包的？哼！’ ”， 我试着表述如下“ 事还不断的来。气急败坏的、带笑软商量的：‘对不住，借个绿色的！’以大义晓谕的：‘都是IBM的，行个方便，来，就用一下！好了！好了！’眼前指点的：‘兄弟，借一下，别的Team还有，死扛着好傻！’其势汹汹的：‘我就是你那个Case的approver，你Process还走不走了？你敢不借？哼！’ ”。     『 注：对不起各位同学及钱大师，此段纯属春秋笔法，博君一笑尔，恕罪则个 』

    为了更好完成自己任务，找到能跟别的小组借到七巧板的要点，我试探性地找别的小组借来任务说明书，认真研究了下。深吸口气，整理忙乱的思路，觉得这种情况下，我需要做些什么了。于是，以迅雷不及掩耳盗铃之势，我用最大的嗓门向大家讲了几点：“

    a. 建立共识。从现有资源看，各小组不可能完成自己的任务。但是，如果各小组愿意放弃自己的任务目标，通力合作，让大组的分数最高，从而打败另外一大组，这将更加地有意义。”

    在这点得到大家的充分认可后，现场也安静了下来，我接着说：“

    b. 整合资源，确定分工。先请大家把手上资源整合到位于中间的第七组，然后按照同一颜色分发给同一小组。由于总共是五种颜色，对应于五种任务，第一到第五小组负责拼图，第六组负责构思图案，第七组负责传递七巧板。我负责调控。”

    之所以先整合资源，是因为我深刻记得GBS一个老前辈说的‘管理，管的就是资源’。

    在各组开始分工后，我再认真看所有的任务说明书，赫然发现第七小组的任务说明书就明确指出第七小组负责统筹安排，并设立了得分最高的几个项目。这时，由于我事实上已成为‘领导者’，让第七小组重新接管，不太可能。同时，第七小组的任务说明书还有得分最高的项目。因为这些高分的任务对七巧板数量要求最高，我决定在剩10分钟时间时再次发言：“

    c. 根据变化，及时调整，目的明确。第七小组的任务说明书中包含得分最高的三个任务，现在重新安排如下……。”

    于是，又一次骚乱后，磕磕绊绊地，但大家总算完成了任务。

    这虽然是个小游戏，但带给我很多很多的思考：

    a. 什么时候适合做将自己定位为‘领导者’？

    当Head，可能很多人都想（当然包括我这个俗人在内）。但一开始，我领到的任务说明是：完成所在组的任务。这是我最基本、也是最高的目标。因此，一开始兵荒马乱的时候，我更多是为了自己的目标。后来发现这样下去无法完成自己任务的时候，我才跳了出来。我是因为要完成自己小组的任务，才带领大家去完成所有的任务。显然，分工明确是任何组织的前提，层级性是任何组织的根本，这里面就有个问题：如果你的目标是完成一项细分的任务，你是否真的有必要去领导完成全体的任务？又如何确保原有任务的及时完成？

    同时，我们讲‘时势造英雄’，那么这个时势到底符合什么样的特征，换句话说，这个天才的土壤到底是什么时才能驱使自己勇敢地成为英雄的候选人，而非‘城头变幻大王旗’的跳梁小丑？

    还有，当时为了忽悠大家放弃自己的任务，我设置了个假想敌，也就是另一大组。在向大家开口前，我明确问过老师“另一组是否也做同样的科目”，但得到明确“不知道”的回答；因此这个假想敌的设置，是存在假设和风险的。很多好的组织是一直有设立假想敌的传统，如明治时代的日本以中国，19世纪中叶美国以墨西哥，现在的‘流氓国家’等等。那么，靠假想敌的方式凝聚团队，在商业环境中是否真的合理？如果这种方式不合理，同时你又不能拥有股权等激励方案，到底如何凝聚团队，或者至少让目标可视化？

    b. ’谋定而后动’，还是‘跑步中调整’？

    ‘谋定而后动’，一定是对的；这个任务最理想的方式是一开始大家都自觉把资源、信息共享出来。但我后来专门问过培训老师‘在您做过的这么多培训中，哪些团队曾经一开始就把资源共享？’，得到答案是‘只有非常非常少的团队这么做。而且，这个团队一般都在一个公司的一个部门里，同时，这个部门经理也在；更且，这个经理主管这个部门时间要很长’。因此，在现实商业环境中，对‘谋定而后动’，我更欣赏柳传志的‘跑步中调整’方式。

    但随之的问题是：‘跑步中调整’该什么时候跑动，该什么时候调整？是在团队建设前1－2个月，还是年底总结时，还是在团队最差的时候，还是在团队最好的时候？

    c. 领导者什么时候示弱？

    刚开始的时候，由于我的疏忽，没有看到（实际上也无法看到）第七组小组的任务说明。于是，重新调整任务前，我在犹豫要不要先向大家承认错误。后来，我忍住了，原因是当时我刚做领导者，威信没有稳定，不适合自我批评。在实际的商业环境中，这就产生一个问题：刚柔并济一定是对的，但领导到底什么时候适合示弱，适合承认错误？

 

    2. Leadership的层面和特点

    上午课堂中，讲课老师说领导力就是影响力，我深刻赞同这个看法！同时，她说道：Henry Chou 将领导力分为五个层面，最低是靠职务、权力，其上靠资源，再上靠个人成绩与贡献，再上是薪火相传，最上是个人品德与品质。这五种层面的分法清晰，可操作性强。

    我自己将领导力分为术（专业）、法（平衡）、道（顺势）三个层面（详见我《士兵突击》的Blog：人性的突击与管理）。个人认为：尤其在矩阵式管理架构下，初级领导者很难拥有权力。

    我曾经有个失败的案例：02年的时候，为适应团队成员的快速膨胀，我授权区域经理可拥有招人最后决定权。某区经理说看准了一个人，而我则对这个人评价很一般。最后，为了尊重区域经理，我妥协了；但公司在很短期内就为这个错误的招人行为付出了巨大的成本。我一直在想：这件事，到底是驴（执行）不走，还是磨（制度）不转的问题？过了6年，回过头来看这件事，正确的答案可能是：不能授这个权，因为人事应该是管理技术部门的第一大事。但问题是：还有项目支持、能力培养、产品开发、财务等等问题呢？哪件事不重要？  真的还有很多很多东西需要在HPL中学习啊。

 

   3. Personal Networking Ecosystem

   老师给大家的Handout中有张特别有意思的图：先将自己放在圆心，然后，列出每个对自己工作特别重要的人，放在近处，围成一圈；接着，将关系比较重要的人放在相对远处，也围成一圈。最后，列出这些重要、比较重要的人，跟自己关系到底怎样，并如何提升。

   课堂上时间很紧，草草一画，就发现自己巨大的问题。Networking 一直我的弱项，下周一定再认真想想这张Networking Ecosystem。

 

   4. 魔鬼体现在细节中

    上午课堂培训中，讲课老师带着询问的口气说到：“IBM大概有33万人吧”。我应声而答：“在06年财报中，IBM是355,766人。07财报中，我还没有看到。但08 Global KickOff中，Sam老大是说有38万人”。

    举这个例子，很不恰当。但我想说的是：一个好的Leader，除了在方向等宏观问题必定具备好的Leadership外，在细节上也一定要更加专业。

    但这就衍生出一个问题来：人的记忆力总是有限的，如何才能恰当把握这个细节与宏观的度？

 

    总结这个培训，才知道自己的Leadership不是一般的差。

    也算知耻而后勇吧，接下来还有3个月的Online Course，一定good good studay，day day up！

    今晚继续看《赢在中国》，门传喜虽表现不佳，但因‘为表彰千万农民兄弟的创业热情’，赢得了特别通行证。同时，天才少女杨帆虽然‘全场表现最差’，但因‘为表彰千万海外学子的归国创业热情’，也赢得特别通行证。
    毫无疑问，评委们高屋建瓴的心态是对的；但我想说：这两张证，是在用错误的方式引导一个错误的方向。
    商业环境什么最重要？一是 ' Business is Businese ’， 二是透明的游戏规则。
    1.  ' Business is Businese ’
     记得很早以前看《教父》，有个场景讲：老教父被对手暗杀未遂，众小弟义愤填膺，叫嚣报仇；刚从鬼门关回来的老教父没有任何表情地评价了一句：Business is Businese，是否要报复，仅取决于商业利益，跟情绪没有任何关系。这句简单、充满理性光芒的话当时就把我钉在那儿。
     当我们考量企业对国家的意义，考量创业精神对民族复兴的意义时，我们能否还事实以真相，还商业以利益的本质？
     从商业文化角度看，汉民族一直对劳动加载太多了东西：勤劳，兼济天下……；而西方资本主义的思想基石，就是认为劳动就是劳动，劳动本身是神圣的（见：马克思·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》）。从商业模式角度看，汉民族一直希望首先天下为公；而资本主义的逻辑却认为首先考虑个体（见：《本杰明·富兰克林自传》）。从商业责任角度看，汉民族一直希望还能承担社会责任；但扪心自问：一个创业者，在面对残酷的竞争压力时，真的能否承担这个责任？一个企业家，只要首先能做到遵纪守法，是否还有意义在商业行为中承担这个责任？我们能看到的是：Bill Gates是退休后才以个人名义开始承担这个责任的。
     我还想补充两条信息。一是普京总统。普京是我最欣赏的欧洲当代男政治家（女政治家则是德国总理默客尔）；虽然普京真正实现了俄罗斯民族的复兴，本人因此也获得近80％的民众支持率，但因为宪法规定总统连任不能超过2届，普京选择了在下届政府任总理、向原来下属汇报的方式继续他的政治理想，而从没有想过修改对他而言是轻而易举的宪法。第二个信息是：昨天一个参加《赢在中国》现场的朋友ZYD告诉我说：“杨帆为了‘学业’，已经放弃了这张特别通行证”。
     2. 透明的游戏规则
      如果《赢在中国》的游戏规则是表彰为自己理想奋斗的优秀创业者，评判标准是在当时演练的表现，那决定谁晋级也应该也仅应该是当时各选手的表现。用另一套游戏规则去晋级表现最差的两个人，其心可彰，而其行可诛。
      试问任何一个现在创业的创业者，最困难的是什么。很多人的回答不是资金、团队等等商业本身的因素，而是：不透明的游戏规则。包括西方相对高度发达的商业环境在内，没有哪个游戏规则是公平的。在中国当代，首先能作到的不是公平，而是透明。如果《赢在中国》因‘其它因素’去更改结果，不管什么目的，这本身就是对商业的破坏。
     
      伟大到荒谬只有一步之遥。在上篇关于《赢在中国》的Blog中，我因门传喜而感动；而今天，我因门传喜而悲恸。

    Sina 上的一篇报导（http://news.sina.com.cn/s/p/2007-05-30/085413109495.shtml ）引起了我莫大的兴趣。

    报导讲的是两群蚂蚁为争夺一生存要地（实际上，就是某小区的一下水道）猛掐，以至双方死伤无数、尸体堆积如山。整篇报导用词准确、传神，配以高清数码图片，更彰显蚁族战争的血腥、恐怖。

    海明威讲‘钟为谁鸣？’。换个角度，我们也是生活这场战争中不可避免的参与者。就象从我们角度看，蚂蚁是在争夺不足为道的东西一样；别人看待我们，或者是将来的我们看待现在的自己，现在努力、全力奋斗（争夺）的目标从很可能是索然无味的。

    那么是‘生活在别处’，以未来思想的高远换得现在身心的飘逸，但不可避免地因社会资源的不足而忍受生存的局促？

    还是‘活在当下’，以积极入世的心态换得世俗的满足，但不可避免地因蝇营狗苟而忍受当前身心的疲惫，甚至未来思想的不确定？

    从普遍意义上看，‘生活在别处’的人通常死后名垂千古，但生前比较潦倒；如孔子、屈原、陶渊明、梵高等无数文学家、思想家、画家等。‘活在当下’的人通常生前名利双收，但死后比较麻烦，如秦桧、部分政治家等。

    我是凡夫俗子，更希望的是两者的统一。按照我的理解，‘活在当下’，是好好把握现在能把握的每一天，心中虽有更高远的目标，但一定脚踏实地。‘生活在别处’，是能适当地抬头看路，确保整个生活能超一个统一的目标的前进。《孙子兵法》云：‘不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一城’，实际上指得就是这两者的平衡、统一。

    回到报导上，如果我们是这个蚂蚁，既然战争不可避免，那就‘笑谈渴饮匈奴血，壮志饥餐胡虏肉’吧。但是，当剩者为王时，千万记得如何构架无战争的蚁群世界。既然我们生在了这个疯狂的年代，千万别让我们的子孙也一样的疯狂。

   有道网上盛传的益智题，号称：在美国，20分钟内能回答出这道题的人，平均年薪在8万美金以上。

    每年这个时候，都会跟父母长辈们一块看看春晚。一家人围着电视机，或含糖弄儿，或绕欢膝下，或畅谈国是，或家常里短，其乐融融哉。
    能看得出今年及往年春晚导演们都很用心，但是，恐怕叫好的人不能算多。
    于是，由不住在想：如果我是春晚的总导演，我会怎么导好这场戏？
    借广告时间，整理下思路，我想这需要考虑三个问题：为什么有春晚，春晚的价值是什么，如何具体执行？
    1. 为什么有春节晚会？
    首先看看春节的特点。
    中国的节日跟国外的有很大的不同。中国节日主要以农历节气为主，如春节、中秋节等；而国外的节日，则主要跟宗教有关，如圣诞节等。
    自从汉武帝以独尊儒术、以‘孝，礼’治天下起，近2000年来占主流的儒家文化已从道德观、行为习惯、生活模式等各个角度渗透到我们大家的方方面面。‘孝、礼’ 的文化内涵非常广泛，是全球各民族文化当中极具独特性的一个分支，其包容性、生命力、创造力恐怕是所有文化中最强的。
    汉初印传佛教进入中国时，其思想跟‘孝’是格格不入。比如，‘不孝有三，无后为大’，而佛讲出家，不允许生育。这种情况下，儒是愣生生地包容了佛，不但使佛落地生根成中国三大教之一，还进一步发扬光大超越印度佛教乃至成为全球所有佛教的最高点。这儒文化包容性的最佳证明。
    从生命力看，中国文明是四大文明古国中唯一文化保留最完整的国家。埃及、巴比伦、印度都没有象中国这样，还能把4000年前的易、礼讲得这么清楚、延续得这么好。
    从创造性看，撇开四大发明等无数文化成就不谈，单从大家热衷的经济性看，中国文明曾创造了世界上最富裕的国家：清朝。康熙年间的GDP占全球的一半，其比例之高，是现在欧盟、美国加起来的和。
    借每个农历新年的开始，再次诠释儒最重要的‘孝、礼’文化则成了中国所有节日中最重要的一个。
    直到现在，不管隔得多远、事务再忙，中国各家庭都会聚在一起，以一个聚餐、一份团圆再次延续着古老的传统。
    在电视媒体兴起后，为了让这份团圆有更好表达方式，于是就有了春晚。
    2. 春晚价值
    既然是‘孝、礼’的内在促成了春节团聚，如何尽可能诠释‘孝、礼’的内在则毫无疑问应当是这台晚会最大的价值，并理应由此成为这台晚会的主题。
    3. 如何做好春晚

    首先，应给每届春晚提炼一个Slogan。比如，07年的可否叫‘和谐春晚’？这既醒目地结合‘孝、礼’的传统，还能取巧地合拍现代主流。

    更具体而言，春晚是个电视节目。而电视媒体的功能，可分为新闻、教育、娱乐三大部分。
    在深入挖掘‘孝、礼’元素后，总导演完全可围绕这三大功能加入各种元素：
     a、新闻
     不谈鞭炮、舞狮等众所周知的不谈，如这个几百人大家族的日常生活（如何吃饭、分配零用钱等）、如何做好婚礼、如何男耕女织等等完全可搬上晚会，以轻松的形式体现出来。这不但有益于增长见闻，更有益于在一家人团聚的时候协调家庭关系，共创和谐家庭 :)
     b、教育
     中国当代对传统的继承不是很好；而在快速变化的经济、文化环境中又需要树立起新的道德观。
     如何将传统的‘孝、礼’与现代社会想结合，这是大家都很想知道的问题。适当地以轻松的方式教育、引导道德观，无疑将使这台晚会的价值和看点得到巨大的提升。
     c、娱乐
     毕竟，这是台晚会，不是百家讲坛，娱乐的元素是最重要的。
     主持人不够娱乐化无疑是影响春晚娱乐功能的主要障碍之一；选择吴宗宪可能有点过了，但选择崔永元等东方含蓄的幽默应该是可以的。
     节目内容上，最简单方法就是以轻松的方式将新闻、教育的功能表达出来就可以了。比如，是否可以让易中天参加个小品节目，以之前的《昨天今天明天》等方式，让大家笑着开心、笑得深刻。又如，能否学习如《24小时》的制作，根据观众的选择来决定表演内容的走向。
     舞台、灯光等方面，我想我最喜欢的李安导演可能最有发言权。李安深得中国传统文化的精髓（如《卧虎藏龙》等），又知道如何表现得唯美、丰富和节奏感。请他负责这方面，无疑是最佳的。
     当然，还有其它根据细分观众进行设计等，都有助于这台节目的完善。

     总之，如果我是春晚总导演，我一定会紧紧围绕‘孝、礼’的主题，请李安等深通传统文化精髓的导演做副手，选择崔永元等东方含蓄幽默的主持人，以轻松、有益的方式，让大家都过个开开心心、充充实实的大年夜。

     最后，借此文向大家拜个年，祝：身体健康、家庭幸福、工作顺利。

    最近比较晚睡，顺便看了几集号称中国版兄弟连的《垂直打击》。

    说实在话，拿东北话来讲：确实不咋的。

    剧中有段场景如下：堂堂一军之长被敌人追得满地找牙，绞尽脑汁最终发现原来是卫星定位技术惹的祸。

    看到这里，我不禁大笑三声，间或长歌当哭。

    当美军将最新可视卫星技术装备到单兵，让鲍威尔将军在五角大楼直接指挥抓捕萨达姆的士兵‘卫兵，再往前5英尺，看看前面那个人是谁’的时候，我们可爱的中国导演还在以这种方式刻划着我们最可爱的人。

    而实际上，军队由于最高昂的成本（人命！）和最直接的竞争，使其成为高新技术的最先创新者和应用者。

    回顾现代信息商品社会的历史，我们其实不难发现：最基础的三大技术，实际上都起源于军队。

    这三者，一是信息技术，二是物流技术，三是流水线生产技术。。

    1） 信息技术

    信息技术对现代社会的贡献勿庸置疑。而信息技术则直接起源于美军在二战中后期发展的一种战术。

    当时，美军发明了地毯式密集轰炸战术；也就是说，希望用尽可能少的炮弹毫无空隙地覆盖尽可能多的地区，以此来有效杀伤敌军。

    但是，如何在不同风速、气压下，考虑回膛、连发损耗等因素，计算出每门炮的位移和角度调整，需要巨量的计算。在依靠人脑显然无法胜任的情况下，美国军方委托号称全世界最聪明的传奇天才冯·诺伊曼解决这个问题。

    于是，在1945年，诞生了全世界第一台电脑ENIAC；于是，世界为之改变。

     b）物流技术

     物流技术则有效地解决了商品交换问题，为现代社会的商品多样化提供了不可或缺的基础。同时，物流技术也为影响整个现代社会的李嘉图比较优势理论提供了坚实的实现基础，更直接诞生了当今最大的企业沃尔玛和最大的电脑企业戴尔。

     现代物流技术则直接来源于鼎鼎大名的诺曼底登陆战。

     如何保证几十个国家、几十个兵种、几百种装备、几百万人需要的几千万吨物质有效同步协调，是个比决定登陆更难的技术问题。

     于是，在法兰西斯·利斯等十名天才的努力下，现代物流制度雏形形成了（详见《蓝血十杰》<THE FOUNDING FATHERS OF AMERICAN BUSINESS >）。而正是借助信息技术，物流技术逐渐完善；到现在，则为全世界60亿的人口解决了绝大部分商品的贸易问题。

    c) 流水线生产技术

     流水线生产技术，如汽车流水线，解决了规模化、高效率生产问题，直接减低了生产成本，并有效保证了产品的质量，从而为商品的丰富、现代社会的繁荣提供了可能。

     这项兴盛于二战期间。当时，美军为了快速生产重型军用机械（如坦克、飞机等），并保证不同时期、不同供应商产品的可替换问题；在福特T汽车生产线基础上，有效地发展了这一理论。

 

     希望那位导演（做人要厚道，就不点名了啊哈），多看看历史－－或者，至少能看到我这篇Blog，拍出象样点的电视剧来。

     也更希望中国的将军们，能多利用些高科技，考虑一些现代军事作战方式。

     比如，有了单兵可视通讯方式，一个将军就可以指挥一个士兵；那么，是否有必要再设置师、团一级作战单位，军长下面可不可以直接挂营长？

     又比如，有了高可靠的红外、激光监控技术，西藏高原是否还必需常驻兵站巡逻？

     又比如，如何至少是借鉴美国MNGI，为IPv6通讯发展提供建设性建议？

     ……

        《三个男人·一个意思》

            －－ 杂感，属于‘说者痴，看者癫’；博君一笑尔

   第一个男人，知名度最高，是大观园里的宝二爷。

   宝二爷从小生长在温柔乡中，锦衣玉食，天性温润，天资聪颖；他对生活抱有永恒的美好期望，却又鄙视一切现实的东西。后来，家遭巨变，他在‘乍寒下雪’的时节，选择与一僧一道飘然而去。

  

   第二个男人，才情最大，是民国时期的李叔同。

   李叔同是当时无数才子中罕见的奇才。他的风骨、才骨、傲骨个个令人称道。

   论书法，他的金石是一绝，鲁迅等人莫不以得到他的墨宝为荣；论话剧，他是中国近代话剧的开创者；论绘画，他是中国素描艺术的开创者，丰子恺是他的徒弟；论音乐，他写了中国第一首校园歌曲《送别》（还记得那优雅、悠扬、忧伤的旋律吗：长亭外，古道边，芳草碧连天……）。后因不满当时社会，出家做了和尚，号‘弘一法师’，是民国有名的一代高僧。

   李叔同临死前，只留了四个字：‘悲欣交集’。

  

   第三个男人，实在最为完美，是清初的纳兰容若。

   我理解的中国历史上，论完美，如果只能算一个男人的话，则非纳兰容若莫属。

   论家境，他的父亲就是康熙年间的宰相－－纳兰明珠；论事业，康熙极其宠信，在他二十二岁殿试时即赐进士出身，随后晋升为一等侍卫；论长相，他爱运动，善骑射，可谓高大英俊；论才学，更是被誉为‘满清第一词人’，王国维甚至称他是‘以自然之眼观物，以自然之舌言情；自北宋以来，一人而已’；论爱情的忠贞，他一生只爱一个从小一块长大的女人。

   但这么完美的人，是郁郁而亡的。

   临死前，他只说了一句话：‘如鱼饮水，冷暖自知’。

  

   不论是‘似喜似悲’，还是‘悲欣交集’，抑或是‘冷暖自知’，这三个男人对生命旅程的理解，总折射着同一种意思：