昨晚，特意跟一帮北京的朋友一起来欣赏奥运会开幕式。

    7年的准备、200年的直面苦难、5000年的历史、1300000000人的情节、共创人类永恒的自由要在这90分钟中集中体现出来，都是太难太难。而体育，对当代的中国首先是政治问题，其次是经济问题，其次是体育问题，最后才是文化艺术问题。

    因此，开幕式是否好看，如果从文化艺术性角度，本身没有太强的意义。 比如，活字表演中，凸显的汉字是：和。中国5000年的文化主流显然是儒家；而儒家博大的思想精髓，如果能且仅能用一个字来表述，毫无疑问就是：仁。之所以采用‘和’，这显然已经脱离了文化、艺术的层面。

    但是，作为普通的中国人，我还是为这个开幕式叫好。因为，我能读出一个正在崛起的中国向全球40亿直接收看的观众和这个星球上每个人传递的信息：开放。

    在上半场的灿烂文明中，我们没有居高临下地眩耀历史，有的只是中华民族选出的代言人对自身文化理解的如实呈现。也许，我们跟代言人对中国文化还有太多太多的不同看法，也许这个代言人还有更多的想法没来得及表达。重要的是：我们没有张扬，没有眩耀，有的只是如实的呈现，如来。

    在下半场的辉煌时代里，我们更没有为近300年来唯一的GDP连续30年增长超过8％而沾沾自喜，也没有为近30年承受的不公平而自卑自艾，我们只是在表达：世界是个村落，我们都是居民。如央视赵普在汶川地震直播里说的一样：“为什么我们总是被这样的画面，被这样的声音感动，为什么我们总是看着看着就会眼含热泪？因为我们对这片土地爱得深沉，因为这片土地上的人们懂得守望相助！”，在全人类共同向自由、民主的终极梦想前进时，我们只是用开放的心态在努力，在负责，在融入世界，也在被世界融入。值得一提的是，对台湾，我们用的词是：中华台湾（而非中国台湾）。海峡对岸的中国人，你们该有个自尊、自信、幸福的夜晚和奥运了。因为，不管政治观点如何不同，至少，你们是被真诚地尊重着。

    中国近30年来的改革开放，还只是经济的开放。而从思想、制度层面，中国还是抱着天朝上国的傲气和自我保护的不信任在戒备着世界。同样重要的是：世界对贫穷的中国抱以怀疑、藐视，对正在强大的中国抱的是恐慌、抵制。

    -- 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的

    -- 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一

    ……

    这些人类世界的终极理想，跟奥运‘没有任何歧视’、‘和平、友谊、进步’的精神是何其的统一；而奥运代表的竞争、自强、结果导向，与现今的世界又何其的相似。

 

    很高兴，也很自豪，在开幕式结束不到24小时里，我最想说、也能够说的是：开放的中国，拥抱奥运的世界。

     这个周末，因朋友的推荐，认认真真欣赏了电视剧《天道》，感觉颇值玩味；意犹未尽，又认认真真欣赏了改编自的小说《遥远的救世主》。应该说：《天道》几乎忠实执行了《遥远的救世主》的思路、思想。如果说文字更能表现人物性格和小说主题，那电视剧的形象性则更强。互相印证，更是颇有思考。

    本质上，《遥远的救世主》究竟在讨论什么？

    我理解是：神即道，道法自然，如来。这句是男主角丁元英借女主角芮小丹的口跟大罪犯王明阳说的话。按照小说自身的语境，我是这么理解的：

    —— 神：小范围应该是特指基督教的上帝，大而广之应该指任何具备超能力、控制全世界的神灵和特定的人。应该说，这是基督教和原始印传佛教本质区别之一。佛教认为，这个世界没有神，最好的神就是成功的自己。

    —— 道：这个应该指的是‘道家’的道，指世界万物本质的运作规律。

    —— 如来：如来者，如实道来，这是佛家的观点。应该注意的是：佛家最重要的神，如来佛，其实可以理解为是懂得如实道来的人而已。

   以简单理解为，能够‘成功’，能把纷纷扰扰的事情说清楚、做出来，靠的就是了解最本质的东西；而所谓最本质的东西，就是最普通、最简单、最常见的东西，也就是‘如实道来’。所谓‘如来’，而拿书里的话讲，就是：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。应该说：上半句是书中的第一条主线：王庙村扶贫项目；下半句则是第二条主线：丁元英与芮小丹的生死恋。

   王庙村扶贫项目，拿芮小丹的话来讲：“为什么丁元英能在光天化日之下挖出一个陷阱？为什么乐圣公司能眼睁睁地跳了进去？为什么叶、冯、刘面对同一个事实却得出了截然相反的判断？”；丁元英自己没有花一分钱，却让一帮音乐发烧友和一堆农民，眼睁睁打败了中国音乐领域的第一。丁元英的算无遗策，靠的是什么？靠的还是最可模仿的勤奋、最常见的招数和最普通的技巧。之前能布这个局，丁元英除了经验外，基本功靠的还是：熬几天，不停收集资料、思考、分析。能够让农民们发疯的工作，‘省成本能省到一张砂纸’，靠的是告诉农民：这是你自己的事。能够算到让发烧友们辛辛苦苦两年却空身走人，靠的是对他们能力、价值观的冷静观察。甚至，能够算到让刘冰跳楼自杀，靠的只是：一个谎言。

   至于丁元英与芮小丹的生死恋，不论是芮小丹跟丁元英接触不到几次就主动裸身相报，不论是丁元英为了送芮小丹一个礼物不惜通过王庙村扶贫项目逼死二个人、逼疯若干人，不论是丁元英没有阻止芮小丹以卵击石般地追捕罪犯，不论是芮小丹腿断、毁容重伤后决然自杀，也不论芮小丹自杀前那句让人疼自心扉的‘乖’，这段生死恋都是在讲：爱，最重要的就是爱本身。‘因为爱，所以爱’，谢霆锋的这句大白话，还是‘如实道来’，如来。

   ‘如来’，看是容易，实则困难。记得中国禅宗创始人达摩祖师在梁武帝年代来到中国（震旦），有人问：大师因何来中国？

     大师答：震旦有大气象，来寻人？

     问：何人？

     答：不被人欺的人。

     达摩补充道：修行有三种境界，不自欺、不欺人、不人欺。

     进一步而言，能了解自己的真相，才能不自欺；了解别人怎么看待自身才能不欺人；了解世界万物，才能不人欺。事实上，多少人在兴叹‘人最难的是了解自己’，而这才是到达‘不人欺’的第一步，也才是‘如来’的第一步。

 

     把‘天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字’这句‘如来’的话再深入下去，究竟什么是‘柴米油盐’，什么是‘男人女人的一个情字’？我感觉，《遥远的救世主》并没有提供答案，事实上，也应该没有答案，或者，无法表述这个答案。但是，作者豆豆提供了探讨方法，并通过探讨的实践来验证。

     探讨的方法，豆豆借佛家的话说，分为：修为成佛，在求。悟为明性，在知。这两种方式的区别是：修行以行制性，悟道以性施行。直接对应佛教，应是‘渐宗’和‘顿宗’的修证方法。换句话说，芮小丹采取的是‘信随行’的方式，而丁元英是‘法随行’；再换句话，芮小丹采取的是‘自性自在，不昧因果’的顿宗方式，自己想到了，就去做；而没有分析我为什么这么想、为什么这么做。而丁元英（网上有人借红学分析红楼梦，解释成‘定原因’），则采取‘住因住果、住念住心，如是生灭’的方式。更直接一点说：芮小丹是典型的女人感性思维，丁元英是典型的男人理性思维。虽然，丁元英一直在反思自身思维缺陷，推崇芮小丹‘直指人心，见性成佛’的方式；但是，从丁与韩楚风拜访的高僧帮丁改的偈语‘悟道方知天命，修行务取真经’来看，恐怕丁一辈子都只能用渐宗的苦修了。

     从探讨的实践看，豆豆试图有系统在分析汉民族传统的‘强者文化’和‘弱者文化’。所谓弱者文化，指的是那个‘靠’字，‘在家靠父母，出门靠朋友’，靠天赐鸿福，靠圣主隆恩。所谓强者文化，指的是所谓懂得自我救赎后懂得拯救众生。我认为，本书的可贵之处在于能够突破这个强者、弱者文化的传统，强调‘杀富富不去，救贫贫不离’。通过‘吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量’，实现自我救赎才是弱者不弱的真谛。而对强者，他的底线到底在那里，他到底如何去帮助弱者，本书只是强调有很多思考，但没有明确指出方法。我自己倒认为，强者可以转换成‘仁者’。按照儒家的定义，‘仁，心安’，只要不触及法律，懂得同情，尊重生命，并且能让自己心安，就是仁。从这点来看，丁元英是否算得上仁者，则需要斟酌了。因为如果逼死林雨峰算得上意外的话，逼死刘冰就有点刻意为之了。但是，换个角度，引起那么一大场讨论、正面推动整个社会的进步就不需要付出成本吗？

      这个问题，还有更多的问题，我不知道，所以我不能‘如来’；所以，我还在泥地打滚。